何处看八大,“姚”指《不语禅》

      历史上神秘传奇的八大山人,与时下江西省委常委、宣传部长有什么关系,为何姚亚平部长专门出书《不语禅》,而这又与姚亚平部长的本职工作有何关系,此外,为何姚部长能够出这样一部专业性极强的著作呢?带着这些疑问,让我们一起进入姚亚平部长的《不语禅》。

      八大山人,身为我国开一代画风,独步古今的艺术大师,亦僧亦道、亦画亦诗,他的名号三百多年来为世人惊叹不已,是江西文化史上的一位大师级人物。本名朱由桵,通称之为朱耷,明末清初人,江西南昌人,为明江宁献王朱权九世孙,清初画坛“四僧”之一。明灭亡后,国毁家亡,心情悲愤,落发为僧,法名传綮,字刃庵。又用过雪个、个山、个山驴、驴屋、人屋、道朗等号。后来为了传宗接代,改为当道士。正是因为其身为江西文化史上的著名人物,姚亚平部长才会独选八大山人,为其出书,还是立足江西文化宣传,本职工作而已。

      至于姚部长能够出这样一部专业性极强的著作,还是因为其学术官员的背景,而且是科班出身的学术官员,姚部长1978——1988年间,在江西大学取得学士和硕士学位,因为其突出的才华,在1989年和1992年被破格提升为副教授、教授,其所读所教的正是中文系专业,所谓文史哲不分家,基于对于传统文化的深入了解和对于艺术美的追求,才有了这部《不语禅》。

      在《不语禅》中,姚部长给出了品读八大山人的方法,首先,要品八大山人像雾一般、谜一样的传奇人生经历和独特的个性,早年的皇族贵胄,到前朝遗少,沦落草民,并面临着“留头不留发、留发不留头”的生命与国家的选择,奉母“出家”,在南昌,在青云谱,留下了他那装聋作哑、癫疯卖傻、大哭大笑的经历,留下了他那“冷眼望青天”的苍鹰、“瞪眼鱼”,以及笔简意密,构图精审,态度严肃,意匠独运,观于象外,得之寰中,境界高远的大师级作品。

      其次,要品作品。姚部长指出了,作品是第一位的,以作品来品鉴八大山人,作品才是定义八大山人的坐标,而对于作品,更是给出了具体地方法论,足见其高超的艺术鉴赏水平。从对作品进行注解、解析、赏析,再到结合历史背景、时代特色、个人境遇进行串讲,进而分门别类进行研究,当实现对其绘画、书法、诗(特别是题画诗)以及款识这四个类别的价值认知,算是有小成。

      第三,对于八大山人的品读,着眼点还是在于今天,在于江西的发展——为我所用。一者,姚部长提出要用平民视角,而非过于专家的视角来解读八大山人,这样利于八大山人的推广,使得尽可能多的人来品鉴之,避免其陷入“阳春白雪”、“曲高和寡”的地步。二者,以当代视角来看八大山人,要回归到其当代价值上,穿透历史迷雾,古为今用。三者,八大山人的“娘家”在江西,希望南昌等地要做好八大山人的宣传工作,使其推动江西的发展。

      品鉴八大山人,“不语禅”一种趋于云端的鉴赏境界,但最终剑指江西,剑指当下,可谓用心良苦。

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